Para los 15 de septiembre, en Guatemala se acostumbran los desfiles de bandas escolares por el centro historico de la ciudad capital, empezando estos a las 5 a.m. y finalizando casi a llegando la noche.
Llueva, truene o relampaguee, estas bandas desfilan a lo largo de una arteria principal, dando comienzo desde unas de las partes laterales de la casa de gobierno, con el fin de pasar y hacer honores a la bandera frente al antiguo 'Palacio Naciona' ahora conocido como Palacio de la Cultura.
La colección principal está formada por piezas de la vestimenta y diversos tejidos de carácter utilitario y ceremonial usados por la población indígena de Guatemala desde finales del siglo XIX hasta hoy en día. Son importantes señas de su identidad étnica y de sus variantes municipales o regionales. Son testimonios de valor histórico, etnográfico, técnico y artístico, derivados de una importante expresión de la cultura maya en constante transformación, cuyos orígenes se remontan a la era prehispánica. Las piezas provienen de 156 comunidades, que comprenden 126 municipios y 30 aldeas, situados en 17 departamentos de Guatemala en la región del Altiplano.
Integran la colección gran variedad de prendas de uso cotidiano y ritual, en su mayoría usadas por adultos.
Entre las piezas femeninas hay huipiles o blusas; sobre huipiles; cortes y morgas o faldas; cintas de cabeza; tapados; rebozos o perrajes; velos; delantales y fajas. Entre las masculinas hay pantalones y sobre pantalones; camisas; fajas; calzoncillos; ponchos; ponchitos; rodilleras; sacos; capixayes; cotones, chamarras y capas. Hay diversos su’ts o paños que usan tanto mujeres como hombres para varios propósitos. Sirven como prenda de abrigo, para llevar niños o transportar mercancías, como signo de reverencia para asistir a misa o procesiones, o para portar candelas o insignias u otros objetos rituales. Están las servilletas y los manteles, además de prendas destinadas a vestir o adornar imágenes de santos, vírgenes y crucifijos, tales como huipiles, sobre huipiles, camisas, mangas, gorras y bandas. Y por último, forman parte de la colección los morrales o bolsas hechas de algodón, lana y henequén; sombreros; sandalias, listones y adornos como collares, chachales (un tipo de collar con monedas, dijes, cruces), anillos, entre otros.
La Asunción es un mensaje de esperanza que nos hace pensar en la dicha de alcanzar el Cielo, la gloria de Dios y en la alegría de tener una madre que ha alcanzado la meta a la que nosotros caminamos.
Este día, recordamos que María es una obra maravillosa de Dios. Concebida sin pecado original, el cuerpo de María estuvo siempre libre de pecado. Era totalmente pura. Su alma nunca se corrompió. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado.
También, tenemos presente a Cristo por todas las gracias que derramó sobre su Madre María y cómo ella supo responder a éstas. Ella alcanzó la Gloria de Dios por la vivencia de las virtudes. Se coronó con estas virtudes.
La maternidad divina de María fue el mayor milagro y la fuente de su grandeza, pero Dios no coronó a María por su sola la maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su paciencia, su mansedumbre, su perfecto homenaje de adoración, amor, alabanza y agradecimiento.
María cumplió perfectamente con la voluntad de Dios en su vida y eso es lo que la llevó a llegar a la gloria de Dios.
En la Tierra todos queremos llegar a Dios y en esto trabajamos todos los días. Esta es nuestra esperanza. María ya ha alcanzado esto. Lo que ella ha alcanzado nos anima a nosotros. Lo que ella posee nos sirve de esperanza.
María tuvo una enorme confianza en Dios y su corazón lo tenía lleno de Dios.
Ella es nuestra Madre del Cielo y está dispuesta a ayudarnos en todo lo que le pidamos.
No había una vez en Simañanatusuelosagrado, ni otra vez, ni otra…. Casi nunca había. Cada vez había menos comida en las mesas. Se padecía hambre. El nombre del lugar que, aunque no es inusual en donde se hablan más de veinte idiomas, aludía a un futuro que nunca llegaba y a su perpetuo presente, caracterizado por unas preciosas miniaturas llamadas tortillas y panes, que solo le provocaban risa al hambre. Era una larga época de desaparición forzada de la ternura, en la que se había proscrito el amor y ejecutado extrajudicialmente la esperanza.
Nuestro Himno Nacional, uno de los símbolos que nos representa ante el mundo, tiene un significado especial, un recorrido por nuestra historia patria: La primera parte narra la era colonial, la segunda cuenta la época de la independencia, y la tercera describe los retos que tenemos los guatemaltecos como patria y nuestros deseos de superación, de vivir en paz y democracia con plena participación de todos, amando y respetando a nuestra tierra y sus grandes riquezas naturales.
Lo cual indica que para evitar herir susceptibilidades de parte de España fue que se hizo la modificación de la letra de nuestro Himno, valiente independencia la nuestra, pero en fin, esto ha sido de siempre en nuestro país.
Un taller regional de socialización llevó a cabo el Instituto Nacional de Bosques -INAB, con el apoyo de la Universidad Rafael Landivar y otras organizaciones, en Zacapa, sobre el Plan de Acción Institucional para la prevención y reducción de la tala ilegal en Guatemala, dando como resultado la conformación de una mesa integrada por instituciones ambientales, forestales y del sector justicia, para la ejecución del plan a nivel departamental.
Esta mesa estará integrada por las instituciones que conforman la Comisión Departamental del Medio Ambiente -CODEMA- en Zacapa, entre ellas el INAB, el Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales -MARN-, el Consejo Nacional de Áreas Protegidas –CONAP-, las instituciones del sector justicia: Ministerio Público, la División de Protección a la Naturaleza -DIPRONA- y Organismo Judicial, así como la Procuraduría de los Derechos Humanos -PDH- y la Procuraduría General de la Nación -PGN-, entre otras.
Alejandro Argueta, en representación del INAB, informó que esta mesa institucional se encargará de identificar los casos principales de alto impacto en cuanto a la tala, el transporte y la comercialización de la madera ilegal que se da en el departamento, así como coordinar las acciones que sean necesarias para su control.
Por su parte el Auxiliar Departamental del Procurador de los Derechos Humanos en Zacapa, Héctor Waldemar Barrera, manifestó que se abre un espacio importante para combatir la tala ilegal, sin embargo debe trabajarse mucho la prevención, con el involucramiento de los COCODES y buscar realizar las modificaciones necesarias a las leyes, para endurecer las penas a quienes talan ilegalmente.
Según estimaciones del Instituto de Ambiente y Recursos Naturales de la Universidad Rafael Landivar, el 95% de los productos forestales del país tienen origen en la tala ilegal, lo cual tiene un impacto severo en el entorno ambiental y constituye un serio obstáculo al desarrollo forestal del país.
Los días 3 y 4 de junio del 2010 se realizó el taller de capacitación sobre Manejo Integrado de Plagas y Enfermedades en Coníferas y Latifoliadas en la Región II Cobán, A.V. dirigido a Técnicos de diferentes fincas Forestales y Técnicos Forestales del INAB de reciente ingreso. Contando con la intervención de el Msc. Heisler Gómez, catedrático de Entomología de la Universidad de San Carlos de Guatemala y personal de PROFOR.
La actividad se llevo a cabo en las instalaciones de la Finca Refinsa quienes brindaron el apoyo para dicho evento.
El arte islámico importado se desarrolló con influencias locales, sobre todo a partir de los Fatimíes, y ha creado conjuntos arquitectónicos de gran belleza, que se pueden ver en El Cairo, en la necrópolis deAsuán, las casas y mezquitas de Rosetta, etc.
Los adornos de madera, metal, y cristal de roca diferencian la arquitectura egipcia del resto de la islámica. Bajo los mamelucos se desarrollaron alminares de fustes superpuestos y cúpulas decoradas congallones, y aparecieron edificios diferentes: mezquitas funerarias y madrasas. De esta etapa son la mezquita de Baybars (circa 1269) o la madrasa del sultán Hasan (circa 1360). Especialistas en vidrio esmaltado hicieron lámparas que se vendieron por todo el mundo. La llegada de los otomanos trajo la imposición de los modelos de Estambul.
A finales del siglo XX, el Estado construyó una gran biblioteca para recordar la de Alejandría.
Los egipcios erigieron monumentales complejos funerarios para sus faraones y grandes templos, con obeliscos en los cuales grabaron los títulos y alabanzas del faraón, con pinturas representando la vida divina o terrenal. También esculpieron grandes estatuas pétreas representando a dioses y faraones, y pequeñas piezas de orfebrería, con metales y piedras preciosas, y labores de artesanía realizadas en piedra, fayenzao delicadamente talladas en madera.
